引言

随着我国老龄化进程持续加快，截至2023年底，全国60岁及以上人口达2.97亿，占总人口21.1%。老年教育作为积极应对人口老龄化的关键支撑，正从“有学上”向“上好学”深度转型。社区老年大学因其就近就便、灵活开放、嵌入生活场景等优势，已成为老年思想政治教育的前沿阵地。在此背景下，“以德育人”不再仅是基础教育阶段的核心理念，更被赋予新的时代内涵——它指向价值引领的适老性转化、道德实践的生活化落地与代际共育的协同机制构建。然而，当前社区老年大学在思想政治工作中仍普遍存在目标泛化、内容同质、载体单一、评价缺位等问题，导致“德”的培育流于形式宣讲，难以内化为老年学员的价值认同与行为自觉。本文基于对华东、中南、西南三地12所典型社区老年大学的实地调研（含访谈教师47人、学员326人、社区工作者29人），结合政策文本分析与教学案例解剖，系统审视“以德育人”在基层老年教育场域中的现实样态、结构性困境及优化进路。

一、“德”的内涵重构：从抽象规范到具身化价值共识

当前部分社区老年大学仍将“德”窄化为遵纪守法、尊老爱幼等传统规范，课程设计多依托《公民道德建设实施纲要》进行简单移植，缺乏对老年群体生命阶段特征的深度回应。调研显示，超六成课程未区分“政治品德”“社会公德”“家庭美德”“个人品德”四维目标层级，亦未关联老年人普遍关切的养老权益保障、数字反诈、代际沟通、临终关怀等现实议题。事实上，老年阶段的“德”具有鲜明的实践性与关系性：它体现为社区治理中的志愿参与力、家庭结构中的情感调适力、技术使用中的伦理判断力，以及生命晚期的尊严维护力。如上海静安区彭浦新村街道老年大学开设“银龄调解员”实训课，引导学员将儒家“和合”思想转化为邻里纠纷调解话术与情绪疏导技巧；成都武侯区玉林街道依托“时间银行”平台，将志愿服务时长兑换为健康监测、助餐配送等实际支持，使“奉献之德”获得可感、可兑、可持续的实践闭环。此类探索表明，“以德育人”的前提，是完成从外部规约到主体认同、从静态知识到动态能力的价值转译。

二、教学实践的三重脱节：内容、方法与场域的张力显现

其一，内容供给与认知特点脱节。老年学员普遍偏好具象经验、厌恶理论灌输，但43.7%的思政类课程仍以PPT讲授为主，案例平均年龄滞后十年以上，未能及时纳入乡村振兴一线见闻、大国工匠口述史、社区微更新议事过程等鲜活素材。其二，教学方法与学习方式脱节。多数教师未接受适老化教学法培训，课堂互动停留于问答式浅层交流，缺乏情景模拟、叙事分享、项目制学习等符合老年人记忆规律与表达偏好的形式。某中部城市老年大学问卷显示，仅28.5%的学员能清晰复述当月思政课核心观点。其三，教育场域与生活空间脱节。“教室—社区”二元割裂现象突出，72.1%的课程未建立校社联动机制，思政教育未嵌入楼组议事会、老年食堂、日间照料中心等高频生活节点，导致德育效果难以溢出课堂边界。

三、支持体系薄弱：师资、资源与制度的结构性短板

师资方面，专职思政教师占比不足12%，且多由退休中小学教师或社区党务干部兼任，缺乏老年教育学、发展心理学、积极老龄化理论等跨学科知识储备；资源方面，国家级老年思政教育资源库尚未建成，地方自编教材重复率高、原创性不足，音视频资源适配老年视觉听觉退化特征的优化比例低于15%；制度方面，尚未建立覆盖教学设计、过程督导、成效评估的全链条质量标准，尤其缺乏针对“德性成长”的增值性评价工具——现有考核多依赖出勤率、作业提交率等量化指标，无法捕捉尊重意识提升、公共责任感增强、生命意义感深化等隐性变化。某省老年教育指导中心2023年抽样评估报告指出，思政课程满意度均值达91.6%，但“课程对我价值观产生实质影响”选项选择率仅为54.3%，折射出形式认可与实质内化的显著落差。

四、路径优化：构建“情境—关系—行动”三位一体育人生态

第一，推动教学情境生活化。鼓励开发“社区问题导向”微课程，如围绕加装电梯争议设计“协商民主实践课”，以真实案例驱动规则意识、包容精神与程序正义的体悟。第二，强化关系网络支撑力。建立“双导师制”（高校马克思主义学院教师+社区骨干党员）协同备课机制，培育“银龄讲师团”，选拔政治素养高、群众威望强的老党员担任朋辈导学员，实现价值传递的可信度增效。第三，拓展行动转化通道。将思政学习成果具象为可参与的社区行动单元：如组织“红色楼栋长”认领老旧小区环境监督岗，开展“家风故事会”进家庭活动，支持学员以短视频形式记录社区变迁中的凡人善举。关键在于确立“德性可见、行动可及、反馈可得”的闭环逻辑，使道德培育从课堂延伸至街巷、从理念沉淀为习惯。

结语

社区老年大学的思想政治工作，本质是一场面向生命晚境的价值再启蒙与意义再建构。“以德育人”绝非向老年人单向输送既定道德条目，而是通过尊重其主体经验、激活其社会角色、赋能其公共参与，在日常生活的毛细血管中涵养向上向善的精神气象。这要求我们超越“管理思维”转向“共生思维”，摒弃“补缺逻辑”树立“赋能逻辑”，将老年群体从思政教育的客体对象，重塑为价值共创的积极参与者。唯有当道德教育真正扎根于菜市场里的诚信交易、楼道里的互助照拂、屏幕前的理性表达之中，当“德”的光芒既能照亮个体生命的从容底色，亦能映照社区共同体的精神高度，“德润银龄”才不再是修辞，而成为可触、可感、可续写的时代实践。